有话则短，无话则长 ——论大思想家顾炎武的学风和文风
【按】2016年江苏高考作文题：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
笔者结合我校顾炎武思想课程基地建设实践，撰写此文，以期启示师生，不当之处，敬请指正。
当今社会，人心浮躁，“学者”无耻，“时文”盛行，学风与文风江河日下。学风方面，抄袭、篡改、拼凑、重复现象比比皆是；文风方面，巧言如簧者众、无病呻吟者多、庸俗媚俗者密。二者共性之一，是缺少创新、鲜见直言。通俗而言，有价值的成果少和废话太多，可以用“有话则长，无话则短”概言之。整治这种痼疾，有必要回顾顾炎武所言所行，并以其“融通创新”的学风和“文须有益天下”的文风警醒世人，提倡“有话则短，无话则长”的开创性学风和经世性文风。
顾炎武（学者尊称为亭林先生）对晚明空疏学风痛心疾首，说“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟”。他在其经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记《日知录》卷首《题记》中提出其旨向鲜明的学风——创新，即“或古人先我而有者，则遂削之”，意为倘若发现与古人所见略同，则干脆删除。这是梁启超誉顾炎武为清学开山之祖的三大理由之一，也是《日知录》问世三百多年来始终被学术界尊为精品的重要原因。
顾炎武讲求创新，反对“以前人之书改窜而为自作”抄袭的行为，说“至于今代，而著书之人几满天下，则有盗前人之书而为自作者矣。故得明人书百卷，不若得宋人书一卷也”。他更鄙视投机取巧、粗制滥造，甚至变相攫取前人学术成果的劣迹，说：“某君欲自刻其文集，以求名于世，此如人之失足而坠井也。若更为之序，岂不犹之下石乎！”
鉴于明末文人群体之堕落，顾炎武耻为文人；加之他以思想和学术名世，后人多忽视其文学主张与成就。但顾炎武的文学造诣却是巨大的，他重视文学的社会责任，提出“立言不为一时”和“文须有益天下”的重要主张，强调“文以少而盛，以多而衰”，并在这种思想的指导下，努力创作出有益于天下、有益于将来的诗文，虽量不盛，但每一首每一篇都有经世和传世价值，正如徐颂洛所言“诗言志,亭林诗善言志者也。……皆有为而言,无一应酬语。……有明二百七十余年间,诗人突起突落,有如胜广,却成就此一大家”。
顾炎武还强调“三百年来，当国大臣皆畏避而不敢言，至天子独断行之而已”，他认为，明朝历代君主独断专横的原因之一，就是大臣之巧言如簧，好话说的太多，而直言太少所致。
潘耒说“先生非一世之人,此书（《日知录》）非一世之书”，我们继承弘扬亭林精神，首先就要学习他的学风与文风，做到“有话则短，无话则长”，在创新和经世方面多下功夫，不去炒冷饭，少为无用之文，多言耿介之语。
当然，顾炎武认为，为学为文的前提是做人，若做人不合格，妄谈为学为文则毫无意义。这也许是解决当前文风与学风问题的根本着眼点。
