两句话说顾炎武

今天司马异跟诸位聊聊顾爷，顾炎武。

顾炎武是中国文化史上第一流的大人物。他那句“天下兴亡，匹夫有责”震聋发聩妇孺皆知。

莎士比亚说，一夜可以造就一个暴发户，三代才能培养一个贵族。

而第一流的大人物比贵族更牛逼，三代不够，要四代。

顾氏本是江东望族、耕读世家，从高祖顾济到曾祖顾章志再到嗣祖顾绍芾，历经四代，才出了大思想家、大学者顾炎武。

顾炎武是大学问家，他的东西几天几夜讲不完。反正都讲不完，司马异今天就只简单说两句。

第一句就是“天下兴亡，匹夫有责”。

这句话说得太好了，以致现在成了政府的官方宣传语。司马异经常在高速路边或者农村的宣传墙上看到这句话。

白色醒目的石灰写着“天下兴亡，匹夫有责”，然后旁边挨着就是“一胎结扎，丈夫有责”。

过几天元旦后，你再去看，估计“天下兴亡，匹夫有责”还在，不过旁边可能会换成“多生二胎，人人有责”。

“天下兴亡，匹夫有责”有时会写成“国家兴亡，匹夫有责”。但这就离开顾爷的本意了。

在顾炎武看来，亡国与亡天下是两个不同的概念。改朝换代，换个帝王、国号，是亡国。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，则是天下将亡。保国这类事只需帝王将相去做。 但是保天下，则是最低微的百姓也有责任。

其实“天下兴亡，匹夫有责”这话不是顾爷说的。

《日知录》中顾炎武的原话是：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

梁启超从这段文字里提炼出“天下兴亡，匹夫有责”八个字，简单易懂，流传开来，就成了现在这样。

除了“天下兴亡，匹夫有责”，对顾炎武来说，还有另一句话更重要，也是司马异今天要讲的第二句——“博学于文，行己有耻”。

诸位注意了，“博学于文，行己有耻”原本不是一句话，而是两句话。

“博学于文”出自《论语·颜渊》，“行己有耻”出自《论语·子路》，是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张。

《论语》里不搭调的两句话，到了顾炎武这，在一起了，成为一句话。

顾炎武的解释是：愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。自一身以至天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

顾爷说得文绉绉，诸位可能还是不太明白。那咱们来看看，顾爷自己是怎么做的。

顾炎武是立志做圣人的。做圣人就要以“博学于文，行己有耻”为宗旨。

自从找到这个宗旨，顾爷就跟这句话耗上了。顾炎武这一生，是博学的一生，有耻的一生。

18岁时，满腹经纶的顾炎武到南京参加应天乡试，结果落榜了。

怎么回事？原来顾炎武主张博学，天文地理经史子集只要对国家对社会有用，无所不学，不喜欢拘泥于四书五经，所以考试时八股文写不过别人。

这一落榜不打紧，顾炎武连续十年屡败屡战屡战屡败，一直到27岁都没能中榜。

顾爷想，也罢，做圣人也不是非得参加高考。索性就放弃科举考试了。

不单放弃，还反对，从此与科举为敌。

就像现在的高考落榜生：哼，当年马云高考数学才1分呢。顾爷就骂开了：八股之害，等于焚书；而败坏人才，有盛于咸阳之郊。

当然了，假如顾爷只顾骂娘，是成不了大器的。虽然放弃科举，但不放弃做圣人，所以宗旨不能丢。

继续博学。

自27岁起，顾炎武遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。

博学之下，学有所成。

做圣人是要报效国家的，要报效国家就得当官啊。但明朝跟现在也差不多，社会只认文凭啊，这些作品没鸟用。

没办法。顾爷只好在他30岁的时候，花钱买了个国子监生的文凭。

顾爷有才能又有文凭，这下能出将入相了吧。

可不巧，第二年清兵入关了。他一心想报效的那个大明朝没了。

幸好还有南明。

顾炎武经人引荐，投入南明朝廷，任兵部司务。他满腔热忱，撰写著名的“乙西四论”，为弘光小朝廷出谋划策。

可是，顾爷还没来得及就任，弘光小朝廷就被清兵灭了。

接着另一个南明王武隆帝又授他任兵部职方司主事，顾炎武还是因为丧母和反清事务没有赴任，只能“梦在行朝执戟班”。

再后来，扬州十日，嘉定三屠，国破家亡。

不过，天下还在。

屡遭重创后，顾炎武选择另一个方式去延续他经世致用的圣人梦，不但没有放弃博学于文的宗旨，反而将其发扬光大。

顺治十六年（1659年），45岁的顾炎武来到山海关，凭吊古战场。所谓博学，不但博于群书百家，还当博于山川百物，顾炎武决意“行万里路，读万卷书”。

此后20多年间，顾炎武孑然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”，终成一代大家。

顾炎武因坚持“博学于文”没能考上明朝科举，却同样因“博学于文”成为清初大儒，有多次入仕实现抱负的机会，但他都坚辞不受。为啥？

这是因为他秉持的“博学于文，行己有耻”中的后半句。顾炎武以明遗自持，宁死不事二主。

康熙十年（1671年），熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》。顾炎武说：假如这样做，那不仅仅是介之推的出逃了，而是效仿屈原为楚而死了。

康熙十七年（1678年），康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”。

康熙十八（1679年）清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。

顾炎武拒不仕清，却被后世尊为清学开山之祖、清朝开国儒师。或许这正是因了他“博学于文，行己有耻”才能获得的尊重。

作者：司马异