顾炎武是清代金石学的奠基者-顾炎武思想课程基地

　　金石学，听着就高冷。很多人不懂，我也不熟谙。约略的了解，来自几本书。比如，施蛰存先生的《金石丛话》。

　　《吕氏春秋·求人篇》说夏禹的“功绩铭于金石”。施先生引高诱注曰：“金，钟鼎也；石，丰碑也。”可知金石是古人铭刻功绩的素材。三代盛青铜，钟鼎是大体积的礼器，其铭文也较长，这种文字就叫“钟鼎文”，即“金文”。战国末年，青铜铸造衰退，石刻文继之而起，从汉至清，两千年间，留存诸多人物功绩与史料。

　　研究金石文字的这门学科，即“金石学”。金石文字虽然产生挺早，作为一门学问却直到宋代才创立。李清照夫婿赵明诚就是一位金石学家，有“尽天下古文奇字之志”。为什么宋代能产生金石学？这与宋朝学风密切相关，宋人重文追古，喜欢收藏先秦古物，研究铜器铭文就成了学问家们的追求。金石学奠基于宋代，其后寥落，到了清代，由于大兴文字狱，清儒治学方向转移至考据学，文字学、金石学随之而兴，金石学进入鼎盛时期。

　　研究清代金石学，学界皆知顾炎武、黄易、吴大澂之辈，今人新著难出新，也难普及。借着供职浙江省博物馆之便，借着闲暇之日踏访江南之利，王屹峰把视线投向比较冷寂的清僧六舟。六舟精研金石书画，驻足山林猿鸟，行脚访碑，亲手椎拓，他所路过之地、经眼之物、交往之人、创作之源，皆是绝佳的清朝金石研究题材。幽僻之处得通途，王屹峰终以“六舟与19世纪的学术与艺术”为主题，写成《古砖花供》（浙江人民美术出版社）一书。

　　六舟（1791—1858年）俗姓姚，名达受，字秋楫，号寒泉、万峰退叟等。嘉庆四年，母亲褚氏因寡居多子生计窘难，将8岁体弱的达受“舍俗为佛弟子”，法名“六舟”，师松溪，居海昌白马庙。六舟自幼聪慧，日习诗书棋画，17岁正式剃度，后掌杭州西湖净慈寺，苏州沧浪亭大云庵。平生嗜金石、擅传拓、精篆刻、好书画，著有《宝素室金石书画编年录》《南屏行箧录》等多部论著，现多存于浙江省博物馆。

　　金石学起自铜器碑刻。因此极其看重拓本质量。拓本质量好，即使未见实物，犹能得出好的研究，反之必定让人烦恼。讲究的金石学家，常要亲自做一番考订。拓印是古人的复印技术。蜡拓携带方便，但拓印效果难及墨拓，后者的技术要求也相对较高。清代拓印技术之发达表现为以马起凤为代表的“全形拓”，呈现出三维立体效果，而六舟专长于此，被视为马氏传人，阮元赞他是“金石僧”“九能僧”。《古砖花供》中配有许多六舟拓本可供鉴析。其中余姚的《三老碑》颇得六舟青眼，誉为“两浙第一碑”，关于其出土地点和时间尚有争议。王屹峰围绕此碑与拓文所作的评议，对《三老碑》的进一步研究或有启发。

　　嘉庆年间，江南湖州、海宁、绍兴等地陆续发现许多南朝墓砖。这批墓砖两侧皆有文字，有详细墓志，具备极高的研究价值。张叔未、张燕昌、陆心源等人争先大量购入，古砖遂进入金石学视野。王屹峰以《古砖花供》做题，可见六舟于此之精道。王屹峰言及六舟藏砖超过500种，所见更不计其数，六舟亦以诗文表达自己对古砖之爱，命其轩曰“磨砖作镜”，且以古砖全形拓补以花卉作清供之图，自称“花插”“砖盆供石”“古砖花供”。六舟对19世纪艺术的贡献，更体现在他的《百岁图》系列的“八破画”创作。八破画从中国传统的“敬惜字纸”发展而来，显示一种残缺的圆融美。六舟将拓片图像引入八破画，另类的复制粘贴里暗含吉祥寓意，所产生的视觉效果较之20世纪的现代艺术，亦不逊色。

　　六舟主要生活在嘉庆、道光年间，恰是金石学蓬勃之期；他对这一领域的痴迷，很能代表当时的文人趣味。更何况，他身兼僧人、文士、拓工三重身份，的确是一个很好的样本选择。世间学问千百种，各有门道，无人能样样皆通，阅读功在稍叩门扉。以六舟事迹为切口进入19世纪的金石世界，我们普通人亦可略窥小径。

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