许苏民：顾炎武批国人“夸毗”之性

    何谓“夸毗”？顾炎武引《释训》和《后汉书》告诉我们：所谓“夸毗”，就是没骨气、没操守的意思（《释训》曰：“夸毗，体柔也。”《后汉书·崔駰传》注：“夸毗，谓佞人足恭，善为进退”）。用今天的话来说，所谓“夸毗”之性，就是奴才之性，谄媚之性，苟且自保之性，畏忌因循之性，善于变化、毫无特操之性。但顾炎武说，“夸毗”之性并不始于汉代，早在春秋战国时期就已盛行：“屈原疾楚国之士，谓之‘如脂如韦’；而孔子亦云‘吾未见刚者’。”

    “夸毗”具有以下具体特征。其价值观念是：“以拱默保位者为明智，以柔顺安身者为贤能，以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞……反谓率职而居正者不达于时宜；当官而行法者不通于事变”；其行为方式是：“居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。”“无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异”。白居易的《胡旋女》诗云：“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。”这两句诗就是形容那些如同歌妓舞女一般的士大夫的。用鲁迅的两句带有大男子主义色彩的话来说，就叫做“男人扮女人”，叫做“以妾妇之道治天下”。

    “夸毗”之性造成了严重的社会危害。首先是造成了政治的昏乱：“朝寡敢言之士，廷鲜执咎之臣”，“慎默积于中则职事废于外……是以殿最之文虽书而不实；黜陟之典虽备而不行。”其次是造成了社会风气的败坏：“自国及家，寖而成俗。故父训其子曰：无介直以立仇敌。兄教其弟曰：无方正以贾悔尤……强毅果断之心屈，畏忌因循之性成。”“至于佞谄日炽，刚克消亡，朝多沓沓之流，士保容容之福。苟由其道，无变其俗，必将使一国之人，皆化为巧言令色孔壬而后已。”更有甚者，顾炎武认为，正是这种奴隶根性，是造成民族沦亡的祸根之一：“天下惟体柔之人，常足以遗民忧而遭天祸。”“然则丧乱之所从生，岂不阶于夸毗之辈乎？”近代梁启超作《新民说》、邹容作《革命军》，其中都有许多与顾炎武的以上观点相似的论说；鲁迅对“做戏的虚无党”的严正批判，也与顾炎武的以上论说如出一辙。