行己有耻的顾炎武

　　王顺保

　　顾炎武崇礼重德，对做人有严格要求。他把“行己有耻”作为做人之根本，一生都把自己放在道德规范之下。

　　孝顺。顾炎武的孝顺，集中表现在对嗣母王氏的孝敬之情。嗣母王氏出身名门，十七岁嫁到顾家，抱牌位成亲，终身守寡，立他为嗣子，待若己出，抚养成人。明崇祯三年受到过朝廷旌表，事迹传遍乡里。在母亲的指导下，顾炎武六岁就开始读书，之所以后来他能成为一个大学问家，是与嗣母王氏和嗣祖父绍芾的亲自督教分不开的。昆山沦陷后，嗣母绝食殉国，临终遗命炎武读书隐居，无仕贰姓。顾炎武恪遵母训，不管在何种情况下，始终对清朝采取不合作的态度。

　　爱国。顾炎武的德行，还集中表现在爱国方面，因此后人都称他为爱国学者。他在明亡清兴那个“天崩地坼”的年代，投笔从戎，面对清兵进入江南时的种种野蛮政策，与民众一起，拿起武器，坚持抗敌。失败后，宁死不肯事清，去北方以游为隐。

　　为民。他重民生，知疾苦，有爱心。虽然出身官宦之家，但他重民爱民，没有一点官宦子弟的架子。抗清失败以后，他自称是明代遗民，把一生心血都化在“探究国家治乱之源，生民根本之计”上，别人都在歌功颂德，高呼皇恩浩荡，他却说“今日之患，莫大乎贫”。他行走南北，心系民众，能看出朝廷的弊政，民众的疾苦。他在细致地描写了关中人民的疾苦后指出，“此一方之隐忧，而庙堂之上或未之深虑也”。他以忧国忧民之心，希望做大官的外甥们在朝廷里能看到民生疾苦，为老百姓办一些实事。

　　顾炎武谦虚好学，善于取人之长，补己之短，故深得人们的尊重。他好学博闻，却又十分谦虚，他写过一篇《广师》的文章，列举了十个可师的人，点出了每人所长，说自己在十个方面不如他们，充分体现了他的谦虚品德和好学态度。

　　顾炎武刚正不阿，在是非面前从不含糊。他听说是归庄替自己写了帖子拜在钱谦益名下才得以出狱，立即贴出告示声明自己不是钱的弟子。他到北京时，起先住在在朝为官的外甥家里，但看到这里“蝇攒蚁附之流，骇人耳目”的现象后，非常反感，后来宁可住到僧舍中去。他说过“文须有益于天下”，绝不肯写无益的应酬之文，显示出他刚正不阿的品德。

　　顾炎武一生在交友行事中，严以责己，宽以待人。他一生结交过许多朋友，其中也有不少是曾经被他痛骂过“失身于暮年”的变节者。但他认为“苟有一言一行之合于吾者，从而追慕之”。在交友方面他把气节与学术交流分开来看待，这对他治学是有好处的。他广为交友又善于交友，以宽厚的品德待人，从而获得了更多朋友的尊重。

　　在《日知录》等著作中，顾炎武还曾提出了一系列的道德学说。他认为道德要靠传承、倡导、教化，形成良好风俗；人的道德素质的提高要靠发展经济、改善生活、提高文化水平；做人要有道德底线，那就是“行己有耻”；人的一切行为都要知理循法，不能悖理违法；要做到认认真真做事，清清白白做人；那些当政者和在地方上有影响的人士的道德行为，对社会风俗影响很大，希望这些人能带个头，做出榜样，以影响地方乃至整个社会的人心风俗。

　　我们应该以先贤顾炎武的道德学说为镜子，加强自身的人格修养，用自己的行为带动更多的人，移风易俗，在致富的道路上走得更加坚定舒心、幸福文明。

作者：living