礼义廉耻国之四维

　　四维说，出自《管子》。《管子·牧民》写道：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”意思是说，国家确立有四个根本的支柱，这就是礼义廉耻。礼，能使人注重礼节与规则；义，能够使人充满仁义而无巧诈；廉，能够使人清廉不藏恶行；耻，能够使人感到耻感而不妄为。这四根柱子如有一根断裂，政权就要倾斜，因而缺一不可，如果国家丧失这四维，国将不国。

　　孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想，以仁释礼，提倡为政以德。后世儒家学说普遍重视仁政治国，注重廉耻以确立人的自身价值。可以说，礼义廉耻是传统社会的道德准则，也是儒家社会学说的核心价值所在。

　　顾炎武在《日知录》里，专门有一篇讲廉耻的文章这样写道：“《五代史·冯道传论》曰：‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎！管生之能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？’然而四者之中，耻尤为要。”这段话的意思主要是说，礼义廉耻至为重要，礼义关乎治人，而廉耻则关乎立人。但顾炎武认为，这四者之中，耻最为重要。顾炎武为何如此认为？他以《孟子》之言证明，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。在顾炎武看来，人如果无耻，就会发生不廉洁的行为，更会“悖礼犯义”，也就是说，做不到“耻”，会成为一切恶行的根源，所以他特别强调“行己有耻”。

　　礼义廉耻四者，之所以能够在传统社会产生如此强大的影响，必然有其普遍价值的特征所在。孙中山在创立中华民国时，作为国服的中山装在设计时前身有四个口袋，其所寓意义即是表示“礼义廉耻”国之四维，可见礼义廉耻作为传统社会价值观依然有其不可比拟的现实作用。毛泽东说过这样的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”

　　对于一个国家来说，礼义廉耻不可偏废。只有知道了礼是什么，人们才能按照规范行事而不逾节；只有知道了义字当头，才能使我们的社会有仁义，有仗义，有勇为，有担当；只有知道了清廉，才能洁身自好；只有知道了耻辱和羞耻，才能使百姓有所敬畏，言行有底线。对于一个政权而言，自然要格外重视礼义廉耻的道德建设，让人们明是非，知荣辱，有敬畏，有准则，特别是有耻感之心，才能使社会充满温情。

作者：living